[البعد الاجتماعى لاغانى البنات - راجل المرا حلو حلا [/b][/b]

تحتل اغانى البنات مساحة كبيرة فى خارطة الاغنية السودانية منذ قديم الزمان - وهى وسيلة للتعبير عما يختلج فى صدورهن . فقديما غنت البنات للمدرس الذى كان يعتبر فى اعلى درجات السلم الاجتماعى :
يا الماشى لى باريس جيب لى معاك عريس
شرطاً يكون لبيس من هيئة التدريس
كما غنوا للقوات النظامية :
انا بحي الجياشة ********** بوليس سجون فتاشة
ولا ننسى اخوتنا المغتربين وناس اللوترى الذين كان لهم نصيب الاسد فى اغانينا :
المغتربين ازيكم ********** لعلكم طيبين فى حيكم
* نمشى زيارة لـ(كايرو) ويجي اللوترى ونقوم كندا
وحقيقة فان اغانى البنات مواكبة لمستجدات كل عصر ومتجددة - ومع تفاقم مشكلة الزواج فى كثير من الدول والسودان بالطبع ضمنها برزت الكثير من الاغانى التى تدعو لتبيسط المهور ومعالجة مشكلة تأخر الزواج فظهرت الكثير من الاغانى :
تعال بى العندك تعال **** ابويا بسندك تعال
*** ولمزيدا من التنازلات غنت
يا الشيخ اب عصاية ندهتك راية راية **** تحقق لى مناى وليك جبنة بى شايا
****بختى انشاء الله راجل اختى
*** ويا ابشرا انشاء الله راجل مرة
وكان اخرالملاذ ظهور اغنية راجل المرا التى احدثت ضجة وثورة عنيفة بصورة لم يسبق لها مثيل ولازال الشارع السودانى بين مؤيد ومعارض لترديد هذه الاغنية .
ترى هلى اسهمت هذه الاغنية فى حل مشكلة العزوف عن الزواج ؟[b]

تلك الأغاني تقول إن اهتمام الفتيات بالدرجة الأولى في الحياة هو الزواج، دون لف أو دوران. وأشهر الأغنيات التي لم يأفل نجمها منذ خروجها قبل سنوات، هي أغنية «أب شرا» وأب شرا هذا، هو شيخ صوفي شهير، دعواته لا تخيب ولا مرد لها، وخصوصا فيما يتعلق بالعثور على زوج لمن جاءت تتوسل وتستنجد به ـ كما يبدو. وتبدأ الأغنية بأنها ـ أي الفتاة ـ آتية إليه حاملة كل آمالها وأحلامها، قاطعة بحرين ورافعة رايتي «استسلام»، لتشرح له كل ما يجول بخاطرها وتحكي آلامها وهواجسها، بل ويقينها أن هناك عملا معمولا لها يحول دون زواجها، وتسأله الى متى ستظل «بائرة؟» ثم تعلن الفتاة استعدادها للزواج سرا من رجل متزوج، وفي النهاية لا تتورع عن الاعتراف بقبولها بالزواج، ولو بزوج أختها، ملقية بذلك كل القوانين والتشريعات خلف ظهرها لتحقيق حلمها الذي تبدو وكأنها ستجن أو تموت دون تحقيقه! وهي أغنية تعكس الخوف من العنوسة، عند الكثيرات من الشابات، خوفا من نظرات المجتمع وتقييمه، لأن الزواج نهاية حتمية وسعيدة لحياة المرأة، وعليها تقديم التنازلات في سبيل الوصول اليه. في نهاية عقد السبعينات بدأ الشباب في الاغتراب والسفر إلى الدول العربية، وبالطبع صار وصف عريس «مغترب» هو محور معظم تلك الأغاني، وترددت أسماء المدن العربية مثل، جدة ودبي وقطر وليبيا والرياض وأبوظبي. ومع بداية التسعينات حيث تحولت وجهة سفر الشباب الى أميركا وأوروبا، دخلت أسماء المدن الأوروبية والكندية الولايات الأمريكية في تلك الأغاني. وهناك أغنية باسم «أوريزونا»، تلك الولاية الأمريكية، إلا أن موسوعة معاوية يس عن تاريخ الموسيقي بالسودان، أوضحت أن لقب «أوريزونا» كان يطلق على ملوك الجعليين في مدينة شندي، ولا ندري الى أي المعنيين ترمي الأغنية!

أما فتى الأحلام الذي يرمز له عادة باسم «حمادة»، ففي الماضي كان موظف الحكومة يقع على رأس القائمة، والمدرسون، والعاملون في السلك الدبلوماسي، ثم أصبح الطبيب بسماعته والمهندس بالمسطرة على أولوية القائمة، ويليهما ضباط الشرطة والجيش ثم التجار، وتتحرك البوصلة العاطفية غالبا تجاه أكثر الشباب ثراء ودعة عيش، كما هناك رفض تام للمجتمع الريفي فى أغنية شهيرة بعنوان «أنا ما بدور المزارعية». وتأخذ تلك الأغنية بإسهاب في وصف الحياة القاسية في الحقول والمزارع وهموم المعيشة، ضاربة بحلم، أن يصبح السودان سلة غذاء العالم، عرض الحائط!، وكذلك هناك رفض تام لموظفي الحكومة، في الأغنيات الجديدة، وكأنما المقاييس انقلبت بقدرة قادر. ورغم اللهاث خلف عريس إلا أن هناك أغنيات ترفض الزواج التقليدي من ابن العم أو ابن الخال، وترفض أن يجبرها والدها على الزواج من شخص يختاره هو:

كان حقو تسألني يا يابا في أمري

تعرف كمان فكري في شريك عمري

مش حية تدفني في بيت يكون قبري

والله يابا حرام يبقى الزواج جبري..

ولا ننسى ماركات السيارات، حيث للفتاة السودانية قاموس جيد مواكب لكل السيارات، فتأخذ في مدح نوع السيارة التي يقودها العريس أو الحبيب عادة، بدءا فى الماضي من «سيهانبيرد» الكورية الى «المرسيدس» و«المازدا» و«التويوتا» و«البولو» و«الكريسيدا»، وحتى «الركشة» دخلت في الـ«توب تن»! ومن الطريف أن تقرأ في حلقات النقاش على الإنترنت، مطالبات المغتربين والمهاجرين من أصدقائهم المقيمين في البلد، بمدهم بأحدث «أغنيات البنات» التي خرجت الى النور للطرب، وللتعرف من خلالها الى أين وصل إيقاع الحياة!

هناك من يصف هذه الأغاني بأنها هابطة، ليرد عليهم الكاتب الساخر د. فتح العليم عبد الله معلّقا «حقيقة الأمر أن الأغاني والسلوكيات والمعاملات والأخلاق كلها معلقة في حبل اسمه الاقتصاد، فإذا انقطع الحبل هوى كل الغسيل أرضا، فلماذا يتكلم الناس عن هبوط الأغاني ويغفلون باقي الغسيل؟!».